新生代导演邬浪执导的《雪云》成为今年“一带一路”电影周的开幕影片，影片将镜头对准了陷入购房困境的一对昔日恋人。对于本土故事的国际化传播，题材并不是他的首要关切，他更看重自己的心灵感受。“我会花大量时间去研究如何呈现刺痛你和温暖你的感觉，通过讲故事的方式去讲述这种感觉，”邬浪说。

《八角笼中》虽然不成熟，但是王宝强给予了巨大的诚意，并且电影虽然不是太过成熟。但是这部电影里的好几个片段，王宝强竟然拍出了文艺片的厚重，还有类型片的高度。如果下一部电影还能全面进步，王宝强很有可能拍出经典。

该片讲述了面对窘境仍然坚持着自己梦想的陈烁偶然间遇到了人生伯乐丁雷，在数次的阻碍与困难中，两人带领团队突破难关并最终奔向共同目标的故事。

追光动画将其以水墨风格视觉呈现。风雪交加的边塞驿站中，高适在诗板上题下“汉家烟尘在东北”，写下的是炭笔汉字，而心中时刻记起的是挥洒自己满腔热血的渴望，只为有朝一日得以报国。这也象征着高适和众多大唐诗人们不灭的追逐理想的人生和拳拳报国之心，在诗句原有的激越壮志中更添感慨万千。影片中还有多处水墨风格的场景，在恢弘盛景之间，更能体现中华传统美学轻柔写意的韵味。

那么，我们或许可以就此下一个判断，三体中展现出来的作者对于科学史的认识颇有二十一世纪的洋务派风范，只不过是将洋务派的坚船利炮换成更加底层一点的基础科学。但有意思的地方在于书中的基础科学到底是如何推进的。三体文明在经历过几百次的毁灭当中抵达过对应人类历史的不同阶段——还未出现机器的农耕时代、对标文艺复兴时代的工业革命前夜、电气时代、开发核能的时代以及比当今人类科技还要先进的可以对质子进行展开操作的超高科技时代，是基于人类现代科学发展史的复刻，如果我们不满足于马克思理论中的“技术的能力（生产力）会自动地向前发展，从而决定其他机构和制度的特点”的简单解答，回顾一下现代科学的假说——演绎体系出现以前的物理学家、炼金术师、天文学家等人做过的工作，那么我们会发现科学史的发展跟宗教及一些接近神秘主义的激情是交织在一起的。牛顿发现了引力运行的规律却并不相信超距作用的存在，认为那是上帝无时无刻介入这个世界的奇迹；炼金术师沉迷于寻找能点石成金的贤者之石，却留下规格化的实验仪器为化学学科的出现铺路；开普勒相信行星轨道同时处于正多面体的外接球和内接球当中才提出的日心说。就人类历史而言，自然科学体系产生于一神教的怀抱，因为只有一神教许诺了一个均质而允许定律出现的世界，并赋予外部世界作为“第二文本”的意义去吸引人们发现其背后的奥义。那么对于三体人而言呢？他们那几个混沌无序的太阳神会让他们产生什么样的宗教信仰和对外部世界的观念呢？这些对于世界的理解又能否成为自然科学产生的土壤呢？更加关键的诘难可能来自心灵哲学的拷问，那样一个可以直接看到对方心中所想的生物，在已经排除心灵的第一人称本体论属性之后，是否还会允许个体意识的留存？或许它更接近于《新世纪福音战士》中人类补完后的LCL之海——一个人们消除心之壁之后的整体意识。这样一个没有个体交流碰撞的火花组成的整体意识，又是否能孕育科学并推动其继续发展呢？

而当真正的克里夫和真正的大卫在地球上共用同一具肉体，克里夫的妻子又如何去理智地分辨其中界限？